واحد من الموضوع ليس الحكم عليه بالمحمول موجودا ، أو يقال « 1 » ان من الموصوف بالموضوع ما ليس يوصف في زمان « 2 » بالمحمول . وقد تحذف جهة الضرورة في العلوم من المقدمات ، استبانة « 3 » إلى الذّهن والعادة . فصل ( 6 ) في اعتبار مقدمات البرهان من جهة تقدمها وعليتها وساير شرائطها « 4 » اعلم أن مقدّمات البرهان علل النتيجة ، والعلل اقدم بالذّات ، فمقدّمات البرهان اقدم بالذّات . وكذلك هي أقدم عندنا من النّتيجة واعرف عندنا ، من جهة ان النتيجة لا تعرف إلّا بها . والأقدم عندنا هو « 5 » الأشياء الّتي نصيبها اوّلا . والأقدم بالطبع « 6 » هو « 7 » الأشياء الّتي إذا رفعت ارتفع ما بعدها ، من غير انعكاس « 8 » . والأعرف عند الطبيعة هو « 9 » الأشياء الّتي تقصد الطبيعة قصدها في الوجود . فالمحسوسات الجزئية إذا رتّبت بإزاء الكليات العقلية « 10 » كانت اقدم عندنا واعرف معا ؛ وذلك كانّها اوّل شيء

--> ( 1 ) - ض ، يقال المقدمات ان ( 2 ) - ج ، في زمان ما ( 3 ) - ض ، استباقة ( 4 ) - انظر الفصل الحادي عشر من المقالة الأولى من الفن الخامس من منطق الشفاء . ( 4 ) - انظر الفصل الحادي عشر من المقالة الأولى من الفن الخامس من منطق الشفاء . ( 5 ) - الشفاء : هي ( 6 ) - الشفاء : عند الطبع ( 7 ) - الشفاء : هي ( 8 ) - م ، انعكاسها ( 9 ) - م ، هي . وكذا في الشفاء ( 10 ) - ج ، في ايجاد الأنواع . ض ، والايجاد الأنواع